【来源:中医美容】
中医美容近年来发展异常迅猛，然而一门与之十分密切的学科——医学美学，却因被忽视而长期搁置于一边。当今中医美容实践审美化的日趋提高，更加迫切需要与之相应的传统美学思想的指导。
中医美容学是一门在传统中国美学和中医药学理论指导下，研究损容性疾病的防治和损容性生理缺陷的掩饰或矫正，以达到防病健身、延衰驻颜，维护人体神形之美为基本目的的专门学科[1]。其最高宗旨是维护、修复和创造形体容貌的“健美”，没有美学的介入或者没有美学的应用，其技术水平就难上新的台阶，学科发展就难以取得突破性进展。
在几千年浩如烟海的中医药古籍中，具有东方特色的传统中国美学思想却拾俯皆是，许多中医药经典古籍中无处不在地散发着传统中国美学思想的耀眼光芒；时至今日，仍然对中医美容学的学科建设与发展及其临床实践产生巨大影响。因此，进一步研究与宏扬传统中国美学思想，对指导中医美容美学应用实践、培养中医美容医师的高尚审美情操与修养，以及提高人们的审美能力等，将会起到积极的指导和推动作用。本文谨就此谈谈自己的一点看法，以期抛砖引玉。
一、 传统美学思想源远流长、内容丰富
中华民族五千多年的文明史，创造了灿烂辉煌的文化，同时也积累了无比丰富的传统美学思想。这些思想散见于各朝代史书、医著、诗歌和民俗中，其中包括了丰富多彩的传统医学人体审美观。
1. 传统中国美学思想蕴含丰富的人体审美观
现代人体美学认为容貌美是人体审美的中心环节和对象。而一种绵延近数千年中国传统古相术，就是专论容貌审美的！说明古人对容貌审美高度重视。古相术以“阴阳五行”为纲，描述面部鼻额、眉眼、嘴、颧等基本组合结构的平衡与和谐是“五官端正”容貌美的条件。又以鼻中轴的左右五官、颧颊平衡对称为容貌美的基本图式。还指出符合一定比例的和谐是人体容貌美的本质：“面为人之仪表，……三才配合有情”。 “三才”又称“三停”；面上三停皆匀称（各占1/3），为上等容貌，属容貌美，身上三停比例适中，才能平衡和谐，属人体美。同时，强调人体动作姿态和谐协调美的审美要求，面部眉眼嘴配合相一致的音容笑貌审美认识，腰部审美要结合行走、坐立、前后动静的审美观，要做到“坐如钟、站如松、行如风”等。上述整齐平衡、和谐对称、符合比例的传统人体美学审美趣味及审美思想，与现代医学美学认为人体形式美是比例、对称、均衡、色彩及多样统一的理论不谋而合。如至今对中医美容实践仍然有指导意义。[2]
传统中国人体审美观还有鲜明的美、“丑”辨别标准，比现代医学美学的人体审美标准毫不逊色！如战国时代就提出:“增之一分则太长，减之一分则太短，着粉则太白，施朱则太赤”（宋玉《登徒子好色赋》） 的人体审美认识；又如通过审美角度阐述女性人体美的标准，应该是“婉娩淑慎，妇人之性美矣，夫能浓纤得宜，修短合度，非徒取说心目．抑乃尤益寿延年。” “多肌肉，丝发小眼，目精白黑分明者，面体儒滑，言语声音和调而下者，其四肢百节之骨皆欲令没，肉多而骨不大者，……”（《玉房秘诀》）， “骨肉莹光，精神纯实”（《广嗣纪要》）， “妇人之质，贵静而贱动，贵重而贱轻，贵厚而贱薄，贵苍而贱嫩”（张景岳《妇人规》）。认为女性内在美的特质表现应仪容柔顺温和，有美好善良的品质，谨慎持重的性格以及心神安样；而形体美方面应高矮胖瘦得体．身材修长，骨架细小匀称，曲线优美，肌肤鲜嫩光滑柔顺，呼吸平和，声音语言轻柔细微，眼睛明亮，黑白分明，头发浓密而黑，身体健美丰满、四肢骨节处饱满，比例协调。多么可贵的“形神具佳”的人体审美标准！另一方面，“若恶女之相．蓬头憎面，捶项结喉，麦齿雄声，大口高鼻，目精浑浊，口及颔有高毛似鬓发者，骨节高大，黄发，少肉，……”（《玉房秘决》）。从审美角度看，这是身体素质太差或性格气质与品行不佳，为择偶婚配孕育之忌。
2. 传统医学美学的人体美学审美思想
医学人体美学就是从医学目标出发，将人体作为医学审美对象。它是由来已久的“人体美学”与医学相结合的产物；其最基本的研究方法是人体测量法，包括活体测量和尸体测量。早在二千多年前的中医经典著作《黄帝内经》，不仅较详细的阐述人活体测量。还阐述人体胚胎发生学、解剖生理学、体质人类学基础和形态特征及气质要素等医学人体美学思想[3]。可以说《黄帝内经》是一部内容丰富的充满医学美学思想的经典医籍，对今天中医美容实践仍然产生重要影响。
《黄帝内经》十分强调整体观，认为人体本身是一个有机的整体，而人体与自然、社会又是一个有机的整体，须保持相对的稳定状态才能保持形神健美，机体内外任何生理病理改变，必然涉及其他部分乃至整个机体，都会影响人体的整体美；如果形神不能相依，则发生诸多疾病。这种“形神统一”“天人相应”，即传统整体审美观思想。与现代医学审美活动强调构建整体审美观，认为医学人体美是人与自然美和社会美处于健康状态下合乎目的的高度和谐统一的、富有形体美和生命活力美感的人体之美，有异曲同工之妙。这些仍然是今天中医美容基本原则，又是医学人体审美的理论指导。《内经》还精辟论述许多美学疗法，如：通过语言、行为、舞蹈等形式的移精变气法、暗示疗法、默坐澄心法、情志相胜法等。
《内经》还涉及美学领域的体质学说，按阴阳五行法则，对人的天赋体质和气质品性划分类型，较早探讨了气质差异和不同气质类型之间的审美关系。提出人的个体间存在着体质的差异，并按阴阳、五行、肥瘦、勇怯、情志等对体质进行分型，把人分为肥壮人、瘦人、常人(肥瘦适中)、壮士、婴儿五类；而肥人又分为膏、脂、肉三型。同时指出体质差异形成于胎儿期，定型和变异又取决于后天生长发育期以及外界各种因素对脏腑气血功能的影响，体质的演化变异会影响形体美：“故东方之域……其民食鱼而嗜咸……故其民皆黑色疏理，……西方者，金玉之域，沙石之处……其民华食而脂肥”；“多食咸，则脉凝泣而变色;多食苦，则皮槁而毛拔”，“有病口甘者……此人必数食甘美而多肥也”；若“起居无常”“以酒为浆.以妄为常，醉以人房，以欲竭其精，以耗散其真”，则“半百而衰也”；“久视伤血“、“久行伤筋”、“久立伤骨”、“久卧伤气”、“久坐伤肉”； 疾病可导致体质的改变，使“肌肉消，胰理发泄……令人消烁脱肉”；皆能损害形体美[4]。
张景岳《妇人规》还从医学美学角度论述女性人体审美标准：“唇短嘴小者不堪，此子处之部位也；耳小轮薄者不堪，此肾气之外候也，声细而不振者不堪，此丹田之气本也；形体簿弱者不堪，此藏蓄之宫城也；饮食纤细者不堪．此仓廪血海之源也；发焦齿豁者不堪，肝亏血肾亏精也；睛露臀削者不堪，藏不藏而无后也；颜色娇艳者不堪．与其华者去其实也；肉肥胜骨者不堪，子宫隘而肾气诎也；袅娜柔脆．筋不束骨者不堪．肝肾亏而根干不坚也；...”此外，还指出女性如虎头熊项、横面竖眉、豺狼之质、刚狠阴恶、奸险克薄皆为不美。
类似的传统医学美学思想在历代医籍数不胜数、汗牛充栋，许多对今天的中医美容实践仍具现实的指导意义，值得我们去发掘整理，发扬光大。
二、 传统医学美学思想仍然对中医美容具有重要指导意义
中医美容学是一门涉及中医药、美学、心理、艺术等多学科知识的综合学科，这就要求中医美容师在努力钻研中医药专业理论知识的同时，全方位地加强包括传统美学思想在内的医学美学修养，才能适应时代的需要，更好地为求美者服务。
1. 中医美容实践需要传统人体美学思想指导
维护、创造人的形体美、功能美和精神美是医学美容各学科共同的审美行为与审美要求。但作为审美主体的人, 因所处时代、地域、教育、文化背景等不同，其审美内容和审美价值也不同，从而形成不同的人体审美评价标准，东西方差异特别明显。因此，根植于传统文化的中医美容在维护人体美的实践中，应尊重在历史长河中沉淀下来的传统美学思想对当代人审美心理的影响，在应用医学美学思想指导美容实践时，注意“中西和参”、取长补短、灵活应用，不应全盘生搬硬套西方审美观，这才利于促进中医美容学科的建设与发展。
现实生活中大多数人不可能完全符合理想的人体美标准，死守原则、过分单一的审美标准是有害的。中医美容师应学会用传统医学审美思想，通过中医内调脏腑经络气血、外养皮毛肌肤形体，使各部体围比例和谐匀称，达到“形神具佳”的人体生命活力美的最高境界。同时比例关系的审美也不是绝对不变的，也有风格与品味的不同：例如大眼睛热情漂亮，小眼睛文静秀气等等，独特的气质和风度使得“情人眼里出西施”。另外，求美者素质良莠不齐, 若单纯按求美者为赶时髦提出美容要求进行中医美容治疗时，很难达到理想美容效果，有时反而造成损美伤害。如：只以体重标准衡量减肥效果，盲目大量长期服用大黄制剂，势必造成习惯性便秘、或者体重虽下降而体围比例未改变、甚至面部皮肤早衰等。这就要求中医美容医师提高传统医学美学修养，有较高的审美能力和审美品位，给那些盲目赶时髦而审美情趣又较低的求美者提出合理化的建议。
此外，中医美容医师还要懂得利用对比、衬托、错觉等美学规律来指导临床实践，如中药增白祛斑过程中，有时正常皮肤已显增白效果而色斑未褪，由于对比衬托和错觉，显得原来色斑更明显，这并非病情加重而正是治疗取得较理想效果的表现。
2. 传统医学美学思想与中医美容实践的道德规范
中医美容行业利润丰厚，致使许多不具备技术条件者也纷纷踏入开展中医美容业，势必给求美者造成审美遗憾或医疗纠纷，这些看似是技术原因，但背后隐藏着美学知识的欠缺和惟利是图的不道德的动机。不仅给求美者带来不必要的损害甚至严重后果，也损坏了中医美容名声！因此,中医美容师除了精湛的中医美容技能外，还应加强美学修养和道德修养。
唐代名医孙思邈《大医精诚》精辟论述医风医德修养的许多教诲，同现代美学不谋而合。对今天中医美容实践仍具有极高的现实意义和指导意义，很值得我们学习和借鉴[5]。
孙氏认为行医者必须具备高尚的品德和精湛的技艺，此乃“大医”。要成为现代中医美容师的“大医”，应严格要求自己，加强医风医德的修养。在心灵美上要“发大慈恻隐之心”，“普救含灵之苦”；在行为美上“省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失;处判针药，无得参差”，不得沽名钩誉“恃己所长，专心经略财物”，“不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求”；在语言美上“不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，訾毁诸医”。
中医美容医术是“至精至微之事”，须“博极医源，精勤不倦”；若不认真探求，急功近利求一方治百病、或者“读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用”的浅薄庸医则只能害人害己。
因此，中医美容师在钻研技术的同时，加强传统美学修养和道德修养是十分必要的。
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